نظريات علم الاجتماع التربوي

النظريات الحديثة في علم الاجتماع التربوي
(التفاعلية الرمزية، والنظرية المعرفية
أولاً: التفاعلية الرمزية Symbolic Interactionalism :



تعتبرُ التفاعلية الرمزية واحدةٌ من المحاور الأساسيةِ التي تعتمدُ عليها النظرية الاجتماعية، في تحليل الأنساق الاجتماعية.
وهي تبدأبمستوى الوحدات الصغرى (MICRO)، منطلقةً منها لفهم الوحدات الكبرى، بمعنىأنها تبدأُ بالأفراد وسلوكهم كمدخل لفهم النسق الاجتماعي فأفعالُ الأفرادتصبح ثابتةً لتشكل بنية من الأدوار؛ ويمكن النظر إلى هذه الأدوار من حيثتوقعات البشر بعضهم تجاه بعض من حيث المعاني والرموز وهنا يصبح التركيزإما على بُنى الأدوار والأنساق الاجتماعية، أو على سلوك الدور والفعلالاجتماعي.
يواجهُها.

3) إرفنج جوفمان Erving Goffman (1922-1982):

وقد وجَّهَاهتمامَهُ لتطوير مدخلِ التفاعلية الرمزية لتحليلِ الأنساق الاجتماعية،مؤكداً على أن التفاعلَ – وخاصةً النمطَ المعياريَّ والأخلاقيَّ- ما هوإلا الانطباع الذهنيُّ الإرادي الذي يتم في نطاق المواجهة، كما أنالمعلوماتِ تسهم في تعريف الموقف، وتوضيحِ توقعات الدَور

4) كما أنهناك عدداً كبيراً من العلماء الذين لم تُناقَش أعمالُهم بشكلٍ واسع، معأنهم من أعلامِ ومؤسسي النظرية التفاعلية الرمزية. ومنهم:
• روبرت بارك Robert Park، (1864-1944). ووليم إسحاق توماس W. I. Thomas، (1863-1947). وهما من مؤسسي النظرية.
• مانفرد كون Manferd Kuhn، (1911-1963). وهو عالم اجتماع أمريكي، ومن رواد مدرسة (آيوا) للتفاعلية الرمزية.
• وكذلك كل من ميلتزر Meltzer، وهيرمان Herman، وجلاسر Glaser، وستراوس Sturauss، وغيرِهم.

مصطلحاتُ النظريّة:

1. التفاعل Interaction: وهو سلسةٌ متبادلةٌ ومستمرةٌ من الاتصالات بين فرد وفرد، أو فرد مع جماعة، أو جماعةٍ مع جماعة.
2. المرونةFlexibility: ويقصد بها استطاعةُ الإنسان أن يتصرفَ في مجموعةِ ظروفٍبطريقة واحدة في وقت واحد، وبطريقةٍ مختلفة في وقتٍ آخرَ، وبطريقةٍمتباينة في فرصةٍ ثالثة.
3. الرموز Symbols: وهيمجموعةٌ من الإشارات المصطَنعة، يستخدمها الناسُ فيما بينهم لتسهيل عمليةِالتواصل، وهي سمة خاصة في الإنسان. وتشملُ عند جورج ميد اللغةَ، وعندبلومر المعاني، وعند جوفمان الانطباعاتِ والصور الذهنية(9).
. [size=25]4. الوعيُ الذاتي Self- Consciousness: وهومقدرةُ الإنسان على تمثّل الدور، فالتوقعات التي تكُون لدى الآخرين عنسلوكنا في ظروف معينة، هي بمثابة نصوصٍ يجب أن نَعيها حتى نُمثلَها، علىحدّ تعبير جوفمان

ثانياً: النظرية المعرفية في علم الاجتماع التربوي:

يُعرّف جورج غورفيتش علمَاجتماعِ المعرفةِ على أنه: دراسةُ الترابطات التي يمكن قيامُها بينالأنواع المختلفة للمعرفة من جهة، والأطُر الاجتماعية من جهة ثانية. [/size]
فعلماجتماع المعرفة يركز على الترابطات الوظيفية القائمة بين أنواع وأشكالِالمعرفة، بحدِّ ذاتها، ثم بينها وبين الأطُر الاجتماعية، مما يكشف عن أنعَصَب المعرفة يَكمنُ في وظائفها




أما علمُاجتماع المعرفة التربوي فيُعرفه يونج M. Young على أنه: المبادئُ التي تقفخلفَ كيفيةِ توزيع المعرفةِ التربوية وتنظيمِها، وكيفيةِ انتقائِهاوإعطائِها قيمتَها، ومعرفةِ ثقافة الحسّ العام، وكيف يمكن ربطُها بالمعرفةالمقدَّمةِ في المدارس، واعتبارها المدخلَ الحقيقيَّ للتعليم


وبناء علىذلك يهتمُّ علمُ اجتماع التربيةِ المعرفي بالبحث في الثقافات الفرعيّةِداخلَ المجتمع، وعمليةِ التنشئةِ الاجتماعية، وأثرُ ذلك على قِيَم الطفلواتجاهاتِه، ومستوى تحصيلِه الأكاديمي واللُغوي. ويَهتم أيضاً بالبحث فيطبيعة العلاقة المتبادلة بين التعليم والتغيّر الاجتماعي، وتحليلِالمدرسةِ كمؤسسةٍ تربوية، معتمداً في ذلك على استخدام الأسلوبِالسوسيولوجي الدقيق Micro – Sociological Approach(

.

مصطلحاتُ النظريةِ المعرفية:

1. نُظُم المعرفة: ويُعنى بها أن المعرفة اجتماعية؛ لأن إنتاج المعرفة ليس عملاً فردياً، وإنما هو عمل جماعي.
2. توزيعُالمعرفة: تأخذ المعرفةُ أشكالاً هرميةً تبعاً لتدرجها في القيمة؛ لأنتميُّزَ بعض المعارف عن بعضها الآخر شرطٌ ضروريٌ لبعض الجماعات، وذلك لكييكتسب المنتفعون منهم أهميةً وشرعيةً لمكانتهم الاجتماعية العالية.
3.الموضوعية والنسبية: إن المعيارَ الوحيدَ للمعرفة هو تحسينُ الأوضاعالإنسانية، فالمعرفةُ القائمةُ على السياقات الاجتماعية جاءت لحلِّ مشكلةِالإنسان
4. رأسُالمال الثقافي Cultural Capital: يعرِّفه بوردو على أنه: الدورُ الّذيتلعبه الثقافةُ المسيطرة أو السائدة في مجتمع ما، في إعادة إنتاجِ أوترسيخ بُنيةِ التفاوت الطبقيّ السّائدِ في ذلك المجتمع.