هل الاستقــــراء مشروع أم غير مشروع ؟

هل الاستقــــراء مشروع أم غير مشروع ؟


-ا-[size=16] الاتجاه العقلي/يرى
أن الاستقراء مشروع ، و له أساس منطقي يبرره ، و العلم يقوم على القوانين
العامة المستخلصة من الأحكام الجزئية ، و ما يبرر مشروعية الاستقراء هي
مبادئ العقل كمبدأ السببية Causalite القائل أن كل ظاهرة لها سبب أدى الى
وقوعها ، و مبدأ الحتمية Déterminisme القائل أن نفس الأسباب تؤدي حتما
الى نفس النتائج مهما تغير الزمان و المكان ، قال لايبنتز Leibnitz " ان كل ظاهرة لها سبب كافي يحدثها" ، و يقول كانط Kant
" ان الاستقراء يقوم على مبدأ السببية العام "عندما نلاحظ مثلا أن الحديد
يتمدد بالحرارة ، ثم نلاحظ أن الذهب و الفضة و النحاس تتمدد أيضا بالحرارة
تتكون في أذهاننا قاعدة عامة مفادها أن كل المعادن تتمدد بالحرارة ، و
يكون مبدأ التعميم هذا مؤسس و صحيح لاشتراك أفراد النوع في نفس الخصائص .
هكذا نختزل عدد هائل من الظواهر في عينات ، و تكون لنا نظرة واضحة لما
يجري في الطبيعة من ظواهر ، و نكون قادرين على التنبؤ بوقوع الظواهر قبل
حدوثها .

النقد / ان مبدأ الحتمية مسلمة عقلية و ليس حقيقة حسية
، و ما يصدق على الجزء قد لا يصدق على الكل من الناحية المنطقية ، ما
يجعنا نعتقد أن نتائج الاستقراء احتمالية و ليست يقينيــــــــــــــة

-ب- الاتجاه التجريبي / يرى الفيلسوف التجريبي الانجليزي دافيد هيوم D.Hume
أن الاستقراء غير مشروع ، و لا أساس منطقي له ، و منه لا يمكن أن نستخلص
القوانين العامة من الاحكام الجزئية ، لأن الملاحظات و التجارب تتم على
العينات فقط و لا تتم على على جميع الظواهر. إن صدق القضايا الاستقرائية
في الماضي لا تعني صدقها في المستقبل فالمرأة التي أنجبت أربع أولاد على
التوالي لا نستطيع أن نجزم بأن الخامس سيكون ولدا و ليس بنتا ، و كما أنكر
هيـــوم مبدأ التعميم أنكر أيضا مبدأ السببية ، و رده الى العادة ، أي أن
تعودنا على مشاهدة تتابع الظواهر كتتابع البرق و الرعد... هو الذي جعلنا
نعتقد أن الظاهرة الأولى هي سبب الظاهرة الثانية ، لكن في الحقيقة ليس في
هذا التتابع ما يدل أن هناك علاقة سببية بينهما . هكذا شك هيوم في نتائج
الاستقراء فهو من مدرسة الشكاك ، أو النزعة اللاأدريـــــة التي امتدت من
مبدأ سقـــــراط القائل " أعرف شيء واحد هو أني لا اعرف شيء "

النقد/
ان موقف دافيد هيوم برافضه لمبدأ السببية العام و القوانين العلمية يكون
قد دمر العلم من أساسه ، فلا يمكن أن يقوم علم الفيزياء دون هذا المبدأ ،
و دون هذه القوانين التي تفسر العلاقة الثابتة بين الظواهر .