كلمات مضيئة

كلمات مضيئة

•
رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "مِنْ حُسْنِ
إسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ".
قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ
رَجَبٍ: وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَتْرُكُ مَا لا عِنَايَةَ لَهُ وَلا
إرَادَةَ بِحُكْمِ الْهَوَى وَطَلَبِ النَّفْسِ بَلْ بِحُكْمِ الشَّرْعِ
وَالإِسْلامِ وَلِذَا جَعَلَهُ مِنْ حُسْنِ الإِسْلامِ، فَإِذَا حَسُنَ
إسْلامُ الْمَرْءِ تَرَكَ مَا لا يَعْنِيهِ فِي الإِسْلامِ مِنْ
الأَقْوَالِ وَالأَفْعَالِ، فَإِنَّ الإِسْلامَ يَقْتَضِي فِعْلَ
الْوَاجِبَاتِ، وَكَذَا يَنْدُبُ إلَى فِعْلِ الْمَنْدُوبَات.
وَفِي
مُسْنَدِ الإِمَامِ أَحْمَدَ وَالتِّرْمِذِيِّ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ
مَرْفُوعًا "الاسْتِحْيَاءُ مِنْ اللَّهِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا
حَوَى، وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ وَمَا وَعَى، وَلتَذْكُرْ الْمَوْتَ
وَالْبِلَى، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ
الْحَيَاءِ".

• مراتب الأدب:
قَالَ
السُّهْرَوَرْدِيُّ : النَّاسُ عَلَى طَبَقَاتٍ: أَهْلُ الدُّنْيَا،
وَأَهْلُ الدِّينِ، وَأَهْلُ الْخُصُوصِ. فَأَدَبُ أَهْلِ الدُّنْيَا
الْفَصَاحَةُ وَالْبَلاغَةُ، وَتَحْصِيلُ الْعُلُومِ، وَأَخْبَار
الْمُلُوكِ وَأَشعار العرب. وَأَدَبُ أَهْلِ الدِّينِ مَعَ الْعِلْمِ
رِيَاضَة النَّفْسِ، وَتَأْدِيبُ الْجَوَارِحِ، وَتَهْذِيبُ الطِّبَاعِ،
وَحِفْظُ الْحُدُودِ، وَتَرْكُ الشَّهَوَات، وَتَجَنُّبُ الشُّبُهَاتِ.
وأَدَبُ أَهْلِ الْخُصُوصِ حِفْظُ الْقُلُوبِ وَرِعَايَةُ الأَسْرَار،
وَاسْتِوَاءُ السِّرِّ وَالْعَلانِيَة.

• مراتب التعلّم:
وَاعْلَمْ
أَنَّ لِلتَّعَلُّمِ سِتَّ مَرَاتِبَ: أَوَّلُهَا حُسْنُ السُّؤَالِ:
ثَانِيهَا حُسْنُ الإِنْصَاتِ وَالاسْتِمَاعِ. ثَالِثُهَا حُسْنُ
الْفَهْمِ. رَابِعُهَا الْحِفْظُ. خَامِسُهَا التَّعْلِيمُ. سَادِسُهَا
وَهِيَ الثَّمَرَةُ الْعَمَلُ بِهِ وَمُرَاعَاةُ حُدُودِهِ. وَحِرْمَانُ
الْعِلْمِ يَكُونُ بِسِتَّةِ أَوْجُهٍ: تَرْكُ السُّؤَالِ. و سُوءُ
الإِنْصَاتِ وَعَدَمُ إلْقَاءِ السَّمْعِ. و سُوءُ الْفَهْمِ. وعَدَمُ
الْحِفْظِ. وعَدَمُ نَشْرِهِ وَتَعْلِيمِهِ ، فَمَنْ خَزَّنَ عِلْمَهُ
وَلَمْ يَنْشُرْهُ ابْتَلاهُ اللَّهُ بِنِسْيَانِهِ جَزَاءً وِفَاقًا.
والسادس عَدَمُ الْعَمَلِ بِهِ، فَإِنَّ الْعَمَلَ بِهِ يُوجِبُ
تَذَكُّرَهُ وَتَدَبُّرَهُ وَمُرَاعَاتَهُ وَالنَّظَرَ فِيهِ، فَإِذَا
أَهْمَلَ الْعَمَلَ بِهِ نَسِيَهُ.
قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ : كُنَّا نَسْتَعِينُ عَلَى حِفْظِ الْعِلْمِ بِالْعَمَلِ بِهِ.
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ: الْعِلْمُ يَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَإِلا
ارْتَحَلَ، فَمَا اسْتَدَرَّ الْعِلْمُ وَاسْتُجْلِبَ بِمِثْلِ الْعَمَلِ بِهِ.


[rand]مما راق لي[/rand]

موضوع
ولا اروع
تسلم يداك اخي الكريم


شكر كثير لك